滕貞甫的小說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)紅》2019年3月出版，這部作品描寫的是兩撥駐村干部到遼西柳城村幫扶脫貧的故事，如小說(shuō)封面所說(shuō)，它是“一部全景式鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧工作畫卷”。
“駐村工作一定要實(shí)打?qū)崱⑿膿Q心。”這是書中駐村干部陳放的領(lǐng)導(dǎo)所說(shuō)的一句話。三年駐村經(jīng)歷需要考核，這可以督促駐村干部能做出實(shí)效，但另一方面也會(huì)導(dǎo)致很多干部只做見效快的表面工作。書中第一撥駐村干部將荒涼的柳城規(guī)劃成了色彩斑斕的新世界，他為柳城畫油畫、修廣場(chǎng)、帶領(lǐng)大家養(yǎng)豬。雖然因?yàn)槲烈呤桂B(yǎng)豬事業(yè)失敗，但他的規(guī)劃為村莊建設(shè)打下了基礎(chǔ)。第二撥駐村干部帶領(lǐng)村民創(chuàng)辦了糖蒜合作社、大扁杏種植合作社、發(fā)展紅色旅游、打井、引水等等。57歲的陳放帶著在遼西參加過(guò)抗聯(lián)的爺爺?shù)母锩z愿——“遼西不富，死不瞑目”，把文字、檔案上的想法變成現(xiàn)實(shí)，“在柳城我感受到了一種由虛變實(shí)的獲得感。”這說(shuō)明駐村干部需要有奉獻(xiàn)精神去干實(shí)事，同時(shí)“人民是閱卷人”，農(nóng)民受益，駐村干部考核的數(shù)據(jù)才有扎實(shí)的分量。
“人是最重要的。”書名“戰(zhàn)國(guó)紅”本指產(chǎn)自遼寧的一種瑪瑙，在小說(shuō)中被隱喻為駐村干部的初心和丹心，也指柳城新農(nóng)民珍貴堅(jiān)韌的品格。小說(shuō)塑造了兩類新農(nóng)村的“新人”。第一類是駐村干部，對(duì)這類人的塑造在鄉(xiāng)土文學(xué)史上是第一次。“新人”的出現(xiàn)呼應(yīng)著新時(shí)代的召喚，這是文學(xué)史上新人形象塑造的規(guī)律。駐村干部這類“新人”的出現(xiàn)順應(yīng)了扶貧脫貧工作的時(shí)勢(shì)。《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011－2020年）》中提出要鼓勵(lì)和選派思想好、作風(fēng)正、能力強(qiáng)、愿意為群眾服務(wù)的優(yōu)秀年輕干部到貧困村工作，幫助建班子、帶隊(duì)伍、抓發(fā)展。《關(guān)于創(chuàng)新機(jī)制扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村扶貧開發(fā)工作的意見》也提出“健全干部駐村幫扶機(jī)制”等。小說(shuō)中，柳城是“被時(shí)代遺棄的村莊”，有政治素養(yǎng)、工作能力和資源的駐村干部的到來(lái)為這個(gè)貧困村帶來(lái)了發(fā)展的活力。小說(shuō)以全景式的書寫將駐村干部工作開展中的困難和收獲展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)駐村干部的關(guān)注和書寫，是對(duì)新時(shí)期“三農(nóng)”工作的支持。另一類“新人”是杏兒這樣的新型農(nóng)民。杏兒堅(jiān)守在柳城，與村莊“血脈相通”。她把對(duì)柳城、對(duì)愛情的思考寫成詩(shī)歌，配合駐村干部一起建設(shè)家鄉(xiāng)。在這期間她承辦了書屋和客棧，帶動(dòng)了一批像她一樣的年輕人創(chuàng)業(yè)，用詩(shī)歌將柳城的特色農(nóng)產(chǎn)品宣傳出去，并且當(dāng)上了村委會(huì)主任。如書中主人公李東所說(shuō)：“柳城的未來(lái)是柳城人的，能把杏兒這一茬年輕人培養(yǎng)起來(lái)，比上幾個(gè)項(xiàng)目還重要。”輸血一陣子，造血一輩子，扶貧的關(guān)鍵是“扶人”，要發(fā)現(xiàn)底層蘊(yùn)含著諸多可能，更多地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)農(nóng)村“新人”。
“要加強(qiáng)貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。”這是2015年《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》中提出的要求。小說(shuō)貫穿著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)之間、現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)和古老鄉(xiāng)土觀念之間的矛盾。籠罩柳城的是“喇嘛咒”，即“河水?dāng)啵尢欤瑝讯」泶驂Γ煨胁贿h(yuǎn)”。柳城鵝冠山因清代建行宮時(shí)被過(guò)度砍伐麻櫟樹而導(dǎo)致柳城生態(tài)被徹底破壞，水質(zhì)惡化。因此柳城河床干涸、土地荒涼，女性因水質(zhì)問(wèn)題出現(xiàn)腿病。這個(gè)咒語(yǔ)是守山喇嘛在開采前的預(yù)言，柳城之后發(fā)生的一切應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)咒語(yǔ)，因此村民深信不疑。一旦相信這就是柳城的命運(yùn)，世代生于斯長(zhǎng)于斯的村民便沒有想過(guò)要破除這個(gè)咒語(yǔ)，也因此“不思進(jìn)取”，任由骨病、懶病、賭病蔓延。恰是外來(lái)的駐村干部對(duì)鵝冠山的生態(tài)恢復(fù)和紅色旅游開發(fā)、水質(zhì)檢驗(yàn)等將其破除。另外，村莊的開發(fā)為村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，治療了柳城的懶病和賭病，使柳城人的精神面貌發(fā)生了變化。可見，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)不只是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，還有對(duì)糟粕文化的剔除，并且要利用好物質(zhì)和精神相互轉(zhuǎn)化這個(gè)辯證法。
鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，在鄉(xiāng)土文學(xué)的譜系中，除了以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線的激進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義、以苦難敘事為主的底層書寫之外，還有以鄉(xiāng)村的建設(shè)成就和深刻變化來(lái)呼應(yīng)主旋律感召的“積極的現(xiàn)實(shí)主義”的書寫類型。《戰(zhàn)國(guó)紅》等近幾年出現(xiàn)的鄉(xiāng)村敘事便是這一類型。這些作品產(chǎn)生于“把解決‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作的重中之重”的時(shí)代背景中，接續(xù)了新中國(guó)成立初期“積極的現(xiàn)實(shí)主義”的鄉(xiāng)村敘事脈絡(luò)。本書抓住了“三農(nóng)”工作中精準(zhǔn)扶貧這一契機(jī)，既用文藝的形式塑造了兩類新時(shí)代的“新人”，也全景式呈現(xiàn)出精準(zhǔn)扶貧中的困難和成就，這是文藝的形式對(duì)新時(shí)期“三農(nóng)”工作的積極參與和介入。反過(guò)來(lái)，新時(shí)代需要新作品，“三農(nóng)”工作也需要文藝作品的記錄和支持。
